Naomi Henning es Master en Arte Contextual por la Universidad de Londres. De nacionalidad alemana, se interesa en procesos de identidad y producción en la región NOA de Argentina.
En el marco de estretegias para el fortalecimiento institucional, la organicidad y la identidad de los vecinos de la ruta 5 tramo Lumbreras - Lajitas, al sur este del departamento Anta en Salta, en nombre de la Asociación Miguel Ragone y a partir de sugerencias del INTA de Joaquín V González, conversamos con la investigadora, a cerca del desarrollo de visitas a la región y la realización de entrevistas sobre la vida cotidiana y las formas de producir.
Comprender el vínculo entre la identidad y las formas de producir, contribuye a calibrar estretegias para palear la crisis climática, la degradación de los hábitats y la extinción de especies; a la vez que hacen posibles los cambios necesarios en procesos de adaptación de poblacioes basadas en ecosistemas (AbE) propuestos en nuevas estretegias enfocadas por la Internationale Zusammenarbeit (GIZ) GmbH de Alemania.
Reunión organizativa en Café del Convento, Salta.
Cituada como una investigadora de Europea, su interés en la región se centraliza en los cambios de la vida cotidiana de las persoans y de la producción agrícola; en una época en que el NOA está incluido cada vez más en las cadenas de suministro y del agronegocio global.
Una pregunta guía en su investigación de tesis doctoral es, ¿Cuales son las consecuencias sociales y ambientales en el Chaco Salteño, de ese tipo de desarollo que tiene que ver con la demanda de soja, carne o madera en lugares muy lejos, como China o la UE ?
El titulo de su tesis en desarrollo es: "Metabolismo Agrícola entre Metrópolis y Frontera". Tesis doctoral, Goldsmiths, Universidad de Londres, Facultad de Culturas Visuales.
Desde Anta, una voz por los derechos de la identidad de género y el cupo laboral trans, contra las violencias de género y racismo.
A diez años de la sanción de la Ley de Identidad de Género en Argentina, con su identidad anclada en la ruralidad anteña, Virgi Caldéz recupera rincones de su vida en una transición territorial y corporal hacia el encuentro con ella misma. Levanta su voz por los derechos de la diversidad sexual en Anta, alertando contra las violencias de género y racismo.
Los temas: Una visión federal de la lucha por la identidad. - Matrimonio y familia. - Tabú del matrimonio para nosotras. - Hoy a diez años de la ley de Identidad de Género. - El placer de disfrutar el propio cuerpo. - La Ley de Identidad de Género, cambio cultural y la doma en Las Lajitas. - Anta la tierra arista en la infancia. - Los progenitores. - Migrar: cuando Anta se hizo inviable. - Volver: la dignidad del trabajo. - La madre. - El padre. - Transitar hoy el territorio anteño. - Resistir a la migración de la región. - Transitar entre los afectos de la infancia. - Vivir en el sur. - "Tremendear": migrar para completar(se) la identidad. - Maternidad y transición. - Paternidad y transición. - Prostitución: cuando la ley de identidad de género hace posible otras salidas. - El amor en la tierra arisca. - Que la ley de cupo laboral trans se cumpla en Anta. - La Ley Micaela no es suficiente para modificar creencias entre los funcionarios de gobierno. - Contra la extrangerización de la tierra. - Por los derechos al desarrollo local. - La elección del nombre propio. - Una misma violencia: entre la marginación y la exclusión, pobreza y exclusión.
Duración aproximada: 30 minutos
La presente entrevista ser realizó en el marco del Proyecto "Identidades vecinales de la ruta 5 Lumbreras - Lajitas: voces para la discusión de un modelo inclusivo de desarrollo local con protección ambiental".
A cerca de la entrevista. Notas sobre una doble violencia de exclusión por género y por racismo.
Desde la ruralidad, las luchas por la identidad de género asoman ribetes que escapan y completan las lógicas urbanas de los rituales de resistencia y visibilidad. La presente entrevista ocurre la misma tarde que en Salta capital, activistas por los derechos de la identidad trans desarrollan espectáculos de celebración y reclamo apoyados en la industria cultural globalizada. Canto, música, plazas, vestuarios y mímicas en el territorio ciudadano de la plaza frente al edificio de la Legislatura, que es un símbolo de la democracia y los derechos consagrados; son partes del ritual de reclamos que se presenta en esta época similar en las grandes y pequeñas ciudades latinoamericanas, y más recientemente se extiende a pueblos de los gobiernos municipales.
La corporalidad de quienes habitan un territorio en una época dada, expresa las marcas de los procesos económicos, culturales y políticos del modelo de desarrollo y trabajo que sostiene sus vidas. El cuerpo es la continuidad del ambiente en el que se desplaza y trabaja; haciendo inteligible el espacio en que se vive. No hay ruptura posible entre cuerpo y monte, más que en modelos teóricos de una sociología que pretendió separar la carne del ambiente, para dominarlo y degradarlo.
A lo largo del siglo XX, en la región anteña de la cañada por la que transcurre el primer tramo de la ruta 5 Lumbreras - Las Lajitas, ocurrieron procesos de desterritorialización y reterritorialización que guardan correlatos con los procesos de descorporización y recorporización relatados por Virgi esta tarde en la entrevista que aquí se presenta.
Esos procesos introducen una ruptura histórica y una discontinuidad en el desarrollo local. Son hechos y acciones que evidencian y sostienen mutaciones en las fuerzas activas de la comunidad.
La vos de Virgi hace posible redireccionamientos no previsibles en el modelo de desarrollo local. El género se torna aquí un vector más depara el análisis del cambio social. Asistimos a formas de composición familiar que se re constituyen a partir de micro migraciones; tanto como de masculinidades que se adaptan a nuevas formas de producción, de trabajo y de re conceptualizaciones del ambiente y el monte.
La voz de nuestra entrevistada marca la urgencia de la implementación real de la ley de cupo laboral trans cuando se celebran diez años de vida de la Ley de Identidad de Género, federaliza la lucha por derechos de la diversidad sexo afectiva, y la hace presente en contextos rurales, ampliándola más allá de la tradición unitaria que piensa desde Bs As, y la de su réplica provinciana entre los territorios de las capitales y los municipios.
Con el fondo de una represa ligada a la actividad ganadera y durante media hora, Virgi hace un recorrido por facetas de la identidad trans en contraposición a los "mandatos heterosexuales" desde su identidad ligada a la ruralidad. Aborda procesos subjetivos que le permitieron completar su identidad sexo afectiva, construyendo marcas temporales de salidas y entradas a su ambiente primigenio. Finalmente se enfoca en ribetes del trabajo poniendo en tensión la prostitución con las promesas de la Ley de Cupo Laboral Trans y los cambios que hizo posible la Ley de Identidad de Género.
En su relato, Virgi hace posible denunciar una doble violencia presente en la arisca tierra anteña: esa de la discriminación y la marginación que produce exclusión corporal, con esa otra violencia de la pobreza y la búsqueda de oportunidades para mejorar la vida, sustentada por sutiles "racismos políticamente correctos", que también produce migración del territorio amado.
Accesos directos a temas en la entrevista:
0:00 Una visión federal de la lucha por la identidad.
El acarreo del agua para la vida, el valor del río cercano. Las chivas, los caballos. El servicio ambiental del monte y el sostén de la vida en el segundo cuarto del siglo xx en la región.
0:59 Nacimiento.
1:12 La abuela y la madre. Sus muertes, los desplazamientos.
Las relaciones afectivas y de parentesco, la relación de distancia con la madre, la proximidad con la abuela Evelia.
2:06 Su casamiento con Poly Gomez. Los lugares que habitaron en la zona. Las casas.
2:36 Su educación en la Escuela de Paso de la Cruz. Cuarto grado era suficiente.
